情怀的三重境

有人说，情怀这个东西甚是虚无，情怀值几个钱，能当饭吃吗？中国过去也有“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的说法。但仓廪何以实，衣食又何以足呢？我想，皆起自于情怀吧。

那么，何为情怀？在我看来，情怀有三重境，第一重是人生态度，第二重是家国情怀，第三重便是对人类之大爱。

不以物喜，不以己悲。此一境，是人生。

范仲淹有名句云“不以物喜，不以己悲”。而杨万里亦有“风力掀天浪打头，只需一笑不需愁”。人生是一场修行，得失皆有。当你面对苦难时，是会一笑了之，为下一段旅程继续努力，或是满心愤懑，深陷其中不能自拔，皆是选择，而选择就是态度。信步诗词文化古道，阅历五千年沧桑，看李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，诗酒豪情，气吞山河。“酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分，啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐”。观苏轼，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”襟怀洒落，旷达不羁。“公不以一身祸福，异其忧国之心。千载之下，生气凛然。”望刘禹锡，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”安贫乐道，自得其乐，破阴霾而展望霞云，于困境中寻得契机。

试想，若他们时时感受到的都是“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，终日自怜自艾，何来这样自得其乐的旷达之境？

爱国之情，强国之志，报国之行。此一境，是家国。

范文正公曾言，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”若范公因循守旧，没有领导庆历新政，那北宋之积贫积弱，将会愈发严重。若范公只顾个人安危，无视国家和民族之难、民众之苦，那北宋的江山将会更加的风雨飘摇。若范公没有先忧和后乐之气度，那外敌必将大破国门而入。又见杜甫，虽然自己身处乱世，自身颠沛流离，却能发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的疾呼。他虽生活困苦，却仍心系天下苍生。他们能够在身处逆境、自身困顿之时仍心系家国；他们不顾个人苦难，将人生的抱负与国家命运坚定相连；他们甚至将个人生死置之度外，为国家之兴盛而献身。

“清澈的爱，只为中国”，这绝不是一句空洞的口号，而是年轻的边疆战士们用生命书写的报国之行。如今，我们身处繁华盛世，但不可忘却，在国境线上，在那些肃杀萧凉之地，将清澈的爱，将年轻的生命，留给祖国的英烈们。

美美与共，天下大同。此一境，是人类。

“大道之行也，天下为公……是谓大同。”当我们放开了视野，看到了人类，就会发现爱国主义似乎都不显得足够博大了。人之为人，成于“能群”，基于“秩序”，在于“意义”。而承载人的，是人类的文明。1945年，美国准备在日本东京和奈良投放原子弹，但身为中国古建筑学家的梁思成夫妇却极力劝阻。你可能为此惊异，身为灾难深重的中国人，为何要帮日本人说话？况且在此前，梁思成的三弟还被日本人杀害。他是不爱国吗？不，他们其实已经跳脱了狭隘的爱国主义，是对文化的保护，是对文明的热爱和对生命的关照。这是更高层次的，基于整个人类命运的大爱，若不是他们，死于核打击的普通日本平民会数倍之多，也会使中国的唐代木结构建筑再也无处可寻。反观今朝，因极端宗教主义，历经千年风霜的巴米扬古佛，最终在阿富汗塔利班武装的炮火声中化成了灰烬。他们炸毁的不是“一堆石头”，而是生命之殇，文明之痛。

无论是旷达的人生态度、坚定的家国之情亦或是博大的人类之爱，从不因人身处困境或物质条件而改变，这可能就是情怀的真正魅力吧！