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《经典常谈》选择性阅读教学设计

一、教学目标：

1.了解《经典常谈》的相关内容，激发阅读《经典常谈》的兴趣。

2.掌握并能运用选择性阅读的读书方法，感受我国传统文化经典的魅力。

3.体会作者创作的目的，明确学习经典的意义。

二、教学重难点：

1.掌握选择性阅读方法并运用

2.引导学生理解经典的价值及意义

三、教学方法

自主探究法、讨论法

四、教学过程：

课堂导入：

同学们，假如穿越回古代，没有手机、电视，古人的精神世界靠什么来丰富呢？答案就在他们诵读的经典里。从《诗经》的 “关关雎鸠，在河之洲”，到《论语》的 “学而时习之，不亦说乎”，这些经典是古人智慧的结晶。今天，我们借助《经典常谈》这本书，去触碰古代经典的魅力 。

（板书：《经典常谈》）

活动一、初识经典

作家作品介绍：

（预设：学生课前预习序言以及知识的积累，畅谈自己了解到的作者及作品创作背景，老师及时归纳）。

1.作者简介：

朱自清（1898—1948），散文家、诗人、古典文学学者。原名自华，后改为自清，字佩弦，号秋实，江苏扬州人。1923年发表长诗《毁灭》，后又从事散文写作，并致力学术研究。抗日战争结束后，积极支持学生运动。1948年8月在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上签字，不久因病去世。早期诗作表现对黑暗现实的忧愤和对光明与美的憧憬；散文风格素朴缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称。作为古典文学专家，在诗歌史、诗学史和批评史领域，见识独到，成就卓著。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》《论雅俗共赏》等。

2.作品创作背景：

我国旧式教育，完全就是读经的训练，经典训练成为教育的唯一项目。特别是从幼童时期就开始这样的训练，学生食而不化，既影响了他们对新知识的学习和接受，也影响了真正意义上的文化继承。新式教育的兴起，扭转了把读经训练作为唯一训练项目的局面，同时也规定了初、高中学生“从本国语言文字上了解固有文化”、培养“读解古书，欣赏中国文学名著之能力”方面的要求。

但当时，我国的经典，大部分还是没有经过现代意义上的整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果只能敬而远之。同时因为离白话文运动兴起的时间不长，给这类经典分段、标点、注释，用白话文翻译等工作都还没人来得及深入、具体地做，只有商务印书馆印行的一些“学生国学丛书”，然而这套书离理想的标准尚有一定距离。

在写作《经典常谈》的1938至1942年间，朱自清不仅同时在国立西南联合大学中文系及其师范学院国文系任教，而且还自1934年开始即参与到国民政府国防设计委员会主持的中小学国文教科书的编写工作中，并在其间发挥了重要作用。1937年10月，负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清“可自己写一些有关中国文化的课文”，这成了他在日后写作《经典常谈》的直接缘起。而朱自清在写作过程中，自觉遵循的标准也是完成一部“一般的读物”而非“考据的著作”。可见在他的自我期待中，相比于追求学术与文学层面上的价值，此书的主要功能乃是实现对于传统经典的教育普及，他希望自己的这部书，能被读者当作一条船，凭着它“航到经典的海里去”。

师小结：朱自清写这部书，是为了给希望读点经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们在面对浩如烟海的古代典籍时不至于茫然无措。

过渡：（师）苏轼曾说：“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”《经典常谈》信息量大、内容驳杂，如果同学们没有侧重点，只是泛泛地通读全书，那么对于每一篇的内容、观点都不会有深刻的感受。如果逐字逐句地读，又会消耗许多宝贵的时间与精力。

那我们该怎么读？

语文课本第72页的“读书方法指导”告诉我们，可以用选择性阅读的方式去阅读，提高阅读的效率。这要求我们先对这本书有一个整体的把握。

活动二、梳理经典

同学们关注目录，快速浏览梳理经典。

（快速浏览——自主归类——小组归纳——展示交流——老师小结归纳）

师：过渡提醒：我们已经在浏览中对这本名著形成了粗略的印象，现在我们梳理一下它的内容。怎么进行梳理呢？我们可以从内容上对其进行分类。

明确：

1.经书：《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》三传，《大学》《中庸》《论语》《孟子》，即通常所说的“四书五经”。

2.史书：《战国策》《史记》《汉书》。

3.诸子：《荀子》《墨子》《老子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》。

4.辞赋：《楚辞》（《离骚》《九章》《九歌》《天问》《远游》《招魂》和汉赋）。

5.诗：主要有《乐府诗集》，《古诗十九首》，三曹诗，阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、沈佺期、宋之问、陈子昂、李白、杜甫、元稹、白居易、李商隐、杜牧、苏轼、黄庭坚、杨万里、范成大、陆游诸家诗作。

6.文：先秦和汉代的《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《左传》《史记》和《汉书》，南朝梁昭明太子编的《文选》，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章，唐宋的佛典、语录、传奇和话本，明清的章回小说。

7.字：《说文解字》

过渡：通过我们刚刚的梳理，相信同学们对这本书有了一个初步的印象。现在同学们打开课本，阅读课本72页，了解选择性阅读的方法。

活动三、品读经典

1.浏览读书方法指导，了解选择性阅读

（学生自主阅读——圈画阅读关键词——交流展示——互相补充）

明确：

（1） 选择自己最感兴趣的部分作为切入点。

（2） 带着某个具体目的去阅读。

（3） 流程:浏览目录——浏览全书——了解概貌——精读作品

过渡：现在，同学们可以先根据自己的兴趣、目的进行选择性阅读吧，集中精力去读我们想读的内容。

2.学以致用

请同学们在选择性阅读时勤动手，圈点批注吧！完成阅读卡片。

（提醒：批注可从不同角度入手，如：①概括：概括内容、中心思想，划分文章结构；②赏析：从用词、人物描写、表达方式、修辞手法、表现手法等方面进行赏析；③评价：对文中人物、情节等进行评价、联想、质疑等。）

(1)老师范例展示：

师：老师对汉字和历史这一块比较感兴趣，将相关语句和段落抄了下来，也做了一些批注。接下来请同学们跟随老师一起来看一看。

（师展示自己的阅读内容及阅读卡片）

阅读内容一：

中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有，那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断的在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。

“仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《荀子·解蔽篇》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人；可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是什么人呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏、商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定出他是那一代的人；《说文序》所称，显然是后来加添的枝叶了。

《经典常谈》选择性阅读卡片

过渡：朱自清对这些经典的阅读指导很多都是写得深入浅出，讲解条理清晰，分析周详细致。同学们可选择其中一个或几个方面，一起来深入探讨吧。

（2）学生沉浸式阅读

（学生独立选择阅读——完成批注——组内交流——完成阅读卡）

示例明确：

预设：阅读内容：

说起中国的史书，《史记》《汉书》，真是无人不知，无人不晓。这有两个原因。一则这两部书是最早的有系统的历史，再早虽然还有《尚书》《鲁春秋》《国语》《春秋左氏传》《战国策》等，但《尚书》《国语》《战国策》，都是记言的史，不是记事的史。《春秋》和《左传》是记事的史了，可是《春秋》太简短，《左氏传》虽够铺排的，而跟着《春秋》编年的系统，所记的事还不免散碎。《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》《汉书》以外的二十二史都如此。这称为“正史”。《史记》《汉书》，可以说都是“正史”的源头。二则，这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。大概东汉、魏、晋到唐，喜欢《汉书》的多，唐以后喜欢《史记》的多，而明、清两代尤然。这是两书文体各有所胜的缘故。但历来班、马并称，《史》《汉》连举，它们叙事写人的技术，毕竟是大同的。

《经典常谈》选择性阅读卡片二

阅读内容二

诗的源头是歌谣。上古时候,没有文字,只有唱的歌谣,没有写的诗。一个人高兴的时候我悲哀的时候,常愿意将自己的心情诉说出来,给别人或自己听。日常的言语不够劲儿,使用歌唱,一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话,便手也舞起来了,脚也蹈起来了,反正要将劲儿使到了家。碰到节日,大家聚在一起酬神作乐,唱歌的机会更多。或一唱众和,或彼此竞脏。传说葛天氏的乐八章，三个人唱,拿着牛尾,踏着脚,似乎就是描写这种光景的。

阅读卡片：

活动四、我谈经典

过渡：同学们、习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智替结品和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。

作者朱自清在序言里也曾说过：创作《经典常谈》目的，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去”。我们在读了《经典常谈》后，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识?课后以《读经典的意义》为题写一篇短文，谈谈你的看法。

课堂小结：希望这节课结束后，同学们不要让经典文化再束之高阁，而是要让它们真正走进我们每个人的内心，成为我们每个人的精神底气与源泉力量！

板书设计：

经