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一、字词书写(共0分)

1．4.23全民阅读日，语文课上，老师带领大家阅读《人民日报》“人民论坛”的文章，请完成以下任务。

作为知识的载体，书籍也是人类记忆和想象的延伸，潜藏着无限的可能。品读一本好书，如同与一位智者对话：顺境时，给你清醒；迷wǎnɡ（     ）时，给你希望；挫折时，给你信心；追梦时，给你力量。以书籍为灯塔，人们不断开掘、延展生活的光谱。因为阅读，许多人超越庸常，积蓄了向上的力量。

人生因阅读而______。腹有诗书气自华，读书有益于开阔眼界、提升格局；最是书香能致远，书海中深蕴着灼热的理想信仰、chì（     ）烈的家国情怀。翻阅《论语》《孟子》《礼记》等国学经典，感悟“修身齐家治国平天下”的______；细览《史记》《资治通鉴》等古代典籍，获得“可以知兴替”的历史镜鉴；走进《红岩》《钢铁是怎样炼成的》等作品的文学情境，点燃拼搏奉献的生命烈火……书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞。含英咀华，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息，闪耀不一样的气质。

（节选自《人民日报》2022年4月23日）

(1)根据拼音写汉字。

(2)加点词“镜鉴”中“鉴”的意思是（     ）

A．铜镜                          B．借鉴                          C．鉴察                                          D．鉴别

(3)画横线的两处，词语使用最恰当的一项是（     ）

A．气象万千   博观约取                                       B．包罗万象   博大精深

C．包罗万象   博观约取                                        D．气象万千   博大精深

(4)关于全民阅读的一则宣传标语，请你写出下半句（格式对称）。

倡导全民阅读，____________

(5)上文中提到《红岩》《钢铁是怎样炼成的》，请你任选一本书，说说其中某一人物给你的精神力量。

二、选择题(共0分)

2．文学作品中，有这样一类形象：他们生活在社会的底层，容易被人忽视，但他们身上又有不能被忽视的东西。作者创作这一类形象，是为了引发读者的深思和社会的关注。

以下关于这一类形象的说法，不完全正确的一项是（     ）

A．《我的叔叔于勒》中的“于勒”：年轻时，因放荡挥霍，被迫离家：老年归来，依然穷困潦倒，最终被兄嫂厌弃。作者的目的是借他的经历启示读者：自己不努力，把幸福的希望寄托在别人身上，是行不通的。

B．《故乡》中的“闰土”：少年时，聪明能干，充满活力；成年后，迟钝木讷，恭顺卑微，成为“辛苦麻木而生活”的一类人。封建道德的束缚，是他生命活力慢慢丧失的重要原因之一。

C．《骆驼祥子》中的“高妈”：她处于社会底层，有不幸的经历；她为人精明，向处境不如自己的人放贷，赚取一点微薄的利钱；她不乏底层人的善良和朴实，是生活的重压教会了她生存的技能。

D．《老王》中的“老王”：从旧社会到新社会，他都是一个社会底层人，身世孤苦，身体残疾，除了一辆三轮车，他没有别的谋生手段，但他纯朴、厚道、善良，得到作者及其家人的同情、尊重和感激。

三、句子默写(共0分)

3．在下面文字的画线处，填人古诗文名句。

诗文名篇，寄寓着情思和感悟，融进民族文化的血脉。

山林美景，用“野芳发而幽香，①____”描绘；秋日情怀，借“②____，便引诗情到碧霄”表达。登山，抒发“会当凌绝顶，③____”的豪情；临水，感受“潮平两岸阔，④____”的意境。看见花落，领悟“落红不是无情物，⑤____”的精神；遇到雪飘，想起“忽如一夜春风来，⑥____”的妙喻。离别时，以“海内存知己，⑦_____”宽慰朋友；迷茫时，以“山重水复疑无路，⑧____”激励自己……

四、综合性学习(共0分)

4．语言实践活动

“孝”，小篆写作“”，用小孩扶侍老人的形象来表达“孝”的原意。

“百善孝为先”，中国传统节日中多有推崇孝、实践孝的内容。在中国人的心目中，孝不仅仅是对父母的尽心奉养。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，才是完整的孝。“祭之以礼”主要在传统节日进行，清明节、中元节等均以祭祖悼亡为核心，春节、冬至、重阳节也不乏祭祖的内容。

特别值得注意的是，祭祖悼亡，基于血缘关系，但又不限于血缘关系，而会延展至对族群、国家、社会作出重要贡献的人文祖先和历代先贤。清明节对黄帝炎帝、革命烈士的祭祀，端午节对屈原的祭祀等，不仅使个人虽死犹生，还具有激励后人的力量。

活动一：洋洋的爷爷是一名语文老师，年满六十退休。洋洋要赠送爷爷一副对联，你建议他选下面的哪一副？简述理由。

对联1：人活古稀非为易        福在心田实乃安

对联2：诗文馨香漫乡里        桃李天下绽芬芳

选      ，理由：        

活动二：尽孝道与距离远近有关吗？结合下面两幅漫画的内容，说说你的理解。

活动三：班会就“清明祭祖”话题展开讨论。有同学认为这种活动形式繁琐，意义不大。结合材料，联系现实，写一段话谈谈你的想法。

第II卷（非选择题）

请点击修改第II卷的文字说明

五、名著阅读(共0分)

名著阅读课，“从《朝花夕拾》看鲁迅的教育观”专题，老师选择了三篇文章的片段，请完成下面小题。

【甲】

我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。

（节选自《从百草园到三味书屋》）

【乙】

昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。

“去拿你的书来。”他慢慢地说。

这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。

我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。

两句一行，大约读了二三十行罢，他说：

“给我读熟。背不出，就不准去看会。”

（节选自《五猖会》）

【丙】

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。

（节选自《二十四孝图》）

5．自由是人性最深刻的需求，鲁迅在三篇文章中都写出封建教育对孩子自由天性的束缚，请写出文中“先生”“父亲”“塾师”束缚孩子自由天性的具体表现。

6．你喜欢乙文的父亲形象，还是喜欢《傅雷家书》中的父亲形象？说说理由。

7．结合丙文，你觉得鲁迅认为儿童读什么样的书才能“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”呢？

8．经典的力量在于永不过时，今天某些人身上还有“父亲”和“塾师”的影子，请结合现实谈谈你的看法。

六、现代文阅读(共0分)

阅读下面的议论文，完成下面小题。

①《2022国民专注力洞察报告》显示，当代人的连续专注时长，已经从2000年的12秒，下降到了8秒。第四届世界互联网大会的数据也显示，一个人每天面对屏幕至少150次，平均每6.5分钟看一次手机。

②必须承认的现实是，在网络时代，专注力越来越像一种“稀缺品”。人们的时间与注意力被不断地切割，保持长久的专注已经成为一种非常难得的品质。

③但细细想来，这又并不是那么奇怪。打开电脑和手机，微博、微信、短视频、门户网站、搜索引擎……太多东西可以夺走我们的注意力，光是用手指在屏幕上划来划去，就可能用掉我们大半天的时间。

④浮光掠影的浏览和专心致志的阅读、学习，有本质上的区别。正因为我们在每一个项目、每一个页面上停留的时间都比较短，所以我们往往还来不及建构起真正重要的意义，就匆匆赶往下一个目的地。这也就是我们每天似乎看了很多东西，但回想起来却没有多少感悟的重要原因。

⑤同样是观看，同样是经由双眼，但看的对象和方法不同，效果就会大不相同。不管是微信、微博还是网络上的短视频，抓住人们的往往不是内容和思想，而是从中体现出来的感官刺激和娱乐价值。人们看到的画面快速切换，思考留白却所剩无几。“掩卷长思”这种传统的思考方式，在视觉化阅读的语境里不太容易实现。

⑥更重要的是，不管我们怎么看，从大小屏幕里传递出来的东西只能让我们被动接受。我们每天都沉浸在海量的信息之中，却缺少主动的取舍和过滤。真正的阅读、学习，应该是自由、自主的，我们可以对接收到的内容进行分析、理解，如此才能建立有质地的对话关系。

⑦这也就能解释，为什么我们的注意力难以集中。因为我们总是忙不迭地被各类信息牵着鼻子走，从而在不知不觉中丧失了自我。我们接触了很多信息，却并不感到充实。这更像信息的冲刷，而非咀嚼。

⑧因此，我们更要强调专注力的重要性。当我们在一件事情上集中精力，也就有了自我关照的可能，有了自我提升的途径。真正的阅读、学习应该是建立在自主、有意识、沉下心的基础上，这种能力是任何技术手段都无法给予的。它只存在于我们专注的灵魂和思想之中，需要我们集中精力去寻找、探索。

（选自《光明日报》，有删改，作者：李勤余）

9．请为本文拟一个恰当的标题，

10．按要求回答下面两小题。

（1）有人认为，第③段中的“夺走”词，可用“干扰”来替换。你不认同，理由如下：

（2）第⑧段中的“自我关照”是何含义？

11．结合本文④～⑥段内容，说说在网络时代，我们应如何进行“真正的阅读、学习”。

阅读下面的文章（选段），完成下面小题。

【甲】

山水画的意境（节选）

李可染

中国画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞幕霭等），早展8点钟或中午12点，都不是重要的。重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树，名叫“清”“奇”“古”“怪”，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨龙似的，但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不断与自然搏斗，古老的枝干坚如铁石，而又重生出千枝万叶，使人感觉到它的气势和宇宙的力量。一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画的。每一处风景都有其各自不同的特色，如同人的性格差异一样。四川人说：“峨嵋天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽。”这话是有道理的。我们看颐和园风景，则是富丽堂皇，给人金碧辉煌的印象。一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。

【乙】

无言之美（节选）

朱光潜

文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必。譬如有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅图。这种相片和图画可以从两个观点去比较：第一，相片或图画，哪一个较“和自然逼真”？不消说得，在同一视域以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积，比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然。美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。所以图画决不能如相片一样“和自然逼真”。第二，我们再问，相片和图画所引起的美感哪一个浓厚，所发生的印象哪一个深刻这也不消说，稍有美术口胃的人都觉得图画比相片美得多。

【丙】

中国山水画中的诗意与审美境界（节选）

刘亚刚

元代画家王蒙的《青卞隐居图》是中国山水画隐逸类题材的代表作之一。在这幅画中，绵密的群山围绕出一个居于画面左上方的向内的世界，这是一个隐逸的世界，是理想的彼岸。与此同时，画面右下方被群山隔绝在外的世界象征着外部的现实世界，是现实的此岸。鉴赏这幅作品，观者被画家设定为站在此岸之人，目光会不由得沿着画家设定的线索，逐渐越过密林深处，透过绵延的山脉，终于发现了一个别有洞天的彼岸世界。从这幅画的创作时间判断，此地当时正处于战乱之中，不太可能呈现出如此静谧的氛围，但王蒙却通过自己的画笔，营造了一个理想的山水世界。

12．李可染先生认为“意境就是景与情的结合；写景就是写情。”请说说【丙】文中《青卞隐居图》意境的构成。

景：_____________________

情：_____________________

13．根据【甲】文，说说怎样才能获得山水画的意境。

14．朱光潜先生拿图画和相片作比较，阐明了美术创作应遵循怎样的原则？

15．从《青卞隐居图》的创作时间判断，画中如此静谧的氛围与此地当时战乱的现实不太符合。请结合选段中有关意境的论述，加以解释。

参考答案：

1．(1)惘   炽

(2)A

(3)D

(4)示例：①构建书香社会②提升综合素养③培养高雅情操④掀起学习热潮

(5)示例：①小萝卜头，在监狱长大，大脑袋细身子，却以无瑕的心灵和对敌人的蔑视，感染着囹圄中的人们，让我读懂了坚强和勇敢的精神，我会更加珍惜今天的幸福生活，积极进取，拼搏奋斗。②江姐，面对刑讯威逼坚贞不屈，坚毅自信、勇敢冷静，让我明白了坚忍和忠诚的精神，我会更加热爱我的祖国，坚定信念，奋斗不止。③保尔，饱受底层折磨和侮辱，历经四次死亡威胁却保持乐观，让我领悟了乐观和拼搏的精神，我会更加坦然地面对人生的风雨。④保尔，双目失明、全身瘫痪，仍然以笔代枪，为理想而献身，让我明白了生命不止、奋斗不息的精神，我会更加努力，让我的人生更加精彩。

2．A3．     佳木秀而繁阴     晴空一鹤排云上     一览众山小     风正一帆悬     化作春泥更护花     千树万树梨花开     天涯若比邻     柳暗花明又一村4．活动一：选对联2，爷爷年满六十退休，而对联1中“古稀”指人年七十，故不合适，对联2中“诗文”“桃李”都能体现爷爷“语文老师”的职业特点，送给退休的爷爷赞美其职业成就最为合适。

活动二：我认为在互联网技术、交通方式发达的今天，尽孝道与距离远近无关。图1中，妈妈、孩子虽与家中老人共处一室，咫尺距离，但各自沉迷手机，让老人做家务，并没有尽孝道；图2中，一家三口通过视频与老人祝酒言欢，让老人得到幸福的陪伴，虽天各一方，但其孝心溢于言表。

活动三：我认为我们应当继承“清明祭祖”这一传统节日习俗。如材料所言，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，才是完整的孝。“清明祭祖”这一活动，对于我们先人而言，正所谓“死亡不是生命的终点，遗忘才是”，节日正式的祭祖，可以令逝去的先人继续被我们铭记。此外，祭奠祖先、先烈，也能让我们得以寄托哀思，宽慰自己，甚至从中获取精神力量。所以，我认为，即便在今天，作为新时代的青少年，我们也应继承“清明祭祖”这样的传统习俗。5．①甲文中“先生”在教学方式的选择上过于单一，读书生活枯燥，束缚了孩子的自由天性；②乙文中“父亲”完全不顾及儿童的心理，在孩子兴致勃勃将去看五猖会时，让孩子背书，大扫孩子的兴致，束缚了孩子的自由天性；③丙文中“塾师”不准孩子看“略有图画”的书，只读“人之初性本善”之类的书，无视孩子的渴求（好奇心），束缚了孩子自由爱美的天性。    6．①喜欢《傅雷家书》中的父亲形象。②因为傅雷虽有严厉的一面，却不乏爱心，对儿子循循善诱，平等交流，从家书中可以感受到一个父亲对儿子的浓浓爱意，而乙文中的父亲毫不顾及孩子的心理，扫人兴致。    7．①图文并茂，符合孩子形象思维特点的书。②印刷精美，充满童趣，能吸引孩子的书。③内容丰富贴近孩子生活，能够启发孩子追求真善美的书。（答出两点即可）    8．示例：①封建教育的影子还在，有些老师和家长仍像上文中塾师、父亲一样，教育简单粗暴，孩子缺少自由阅读、自由成长的空间。②有些家长只关注孩子的学科学习，课余时间一直带孩子奔波在补习班之间，孩子的生活完全被学习占据。③有些老师家长片面追求考试分数，扼杀孩子的兴趣和求知欲，忽视孩子多样发展的可能性。

9．当代人连续专注时长仅8秒？    10．（1）夺走，意思是用强力拿走。干扰，指打扰，妨碍；使混乱。“光是用手指在屏幕上划来划去，就可能用掉我们大半天的时间”，意思是我们的时间被拿走，所以不能用干扰替换。

（2）自我关照的本义是自己照顾自己，这里指在一件事上集中精力可以让自己发现问题，解决问题，指导自己，完善自己。    11．专心致志、掩卷长思、自由自主

12．     左上方是群山围绕出的隐逸世界（或“右下方是被群山隔绝的现实世界”）。     对隐逸世界的向往（或“对现实世界的不满”）。（意思对即可）    13．对描绘的景物，要身临其境，长期观察；对描绘的景物，要能表现其精神实质；对描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情。（意思对即可）    14．一切美术作品，尽量表现，非为不能，而且不必。（意思对即可）    15．不设统一答案。

示例一：中国画重在表现所描绘景物的精神实质，并不强调和现实完全一致，是在创造意境。

示例二：画家力求表现所描绘景物的精神实质，经过思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明。

示例三：山水画家，对所描绘的景物，有了深刻感受，有了表现自己亲身感受的强烈愿望就有了意境的独创性。

示例四：画家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料又经过一番理想化，把画家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。（意思对即可）